Brano: [...]alia. L’astensionismo dei cattolici ebbe la durata di circa un cinquantennio, sotto l’insegna della disposizione pontificia del non expedit (« non conviene », secondo la formula di dissuasione e divieto usata dalla Chiesa romana). Non era insomma lecito, a un cattolico,* collaborare sul piano politico con coloro che avevano privato il Pontefice della sua attività temporale: vale a dire coi governanti del nuovo regno d’Italia.

Fin dal 1860 don Giacomo Margotti, direttore dell 'Unità Cattolica, aveva espresso un consiglio simile con la formula « né eletti né elettori », che si era poi tradotta in disposizione ufficiale col decreto della Sacra Penitenzieria del 27.2.1868, riaffermata in successive occasioni (come

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Brano: [...]primi anni del nostro secolo, si trasformava in partito di governo e raccoglieva nelle sue mani la difesa dell’lmpero asburgico e tendenze analoghe si affermavano in Irlanda, in Spagna, irì Svizzera e specialmente nel Belgio, con la prevalenza di nuove correnti socialmente più avanzate sul cattolicesimo liberale di indirizzo conservatore; in Italia la direttiva ufficiale, tradotta nella parola d’ordine lanciata per la prima volta nel 1857 da don Giacomo Margotti, dirèttore del giornale cattolico torinese L’Armonia (« Né eletti né elettori »), era ancora la forma prevalente, anche se la Chiesa avvertiva l’esigenza di riconciliarsi con lo Stato liberale per consentire la formazione di un blocco conservatoremoderato e far fronte alla crescente opposizione delle masse lavoratrici e dei ceti subalterni in generale.

Entro certi limiti e ridimensionando notevolmente molte delle enunciazioni polemiche, sia di parte clericale che del vecchio liberalismo postrisorgimentale, di ispirazione laica e anticuriale, si può dire che il movimento sociale dei cattoli[...]

Brano: [...]he e frequentò l’università di Roma, dove si laureò in Legge (1924). Dal 1919, con la fondazione del Partito popolare (v.), divenne uno dei più impegnati militanti di questa formazione politica, operando nella segreteria di don Sturzo e poi come suo segretario particolare. Collaborò al quodiano “Il Popolo” e, dopo la soppressione di questo giornale imposta dal governo fascista, lavorò nella rivista “L’Idea Popolare” (diretta dal leader cattolico Giacomo Margotti) e per altre pubblicazioni schierate contro la collaborazione coi fascisti. Al Congresso di Roma del Partito popolare (2830.6.1925), che fu l’ultimo atto di esistenza di questo movimento già semiclandestino, Sceiba fu a fianco di Alcide De Gasperi nell’opporsi alla relazione ufficiale sul problema costituzionale, a tendenza monarchica. Dal 1926 si diede alla professione forense in Roma, mantenendo contatti con gli ambienti cattolici antifascisti. Nel 194243 fu tra i promotori della fondazione della Democrazia cristiana (v.), del cui Comitato romano divenne presidente all’indomani della caduta[...]